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設(shè)計(jì)起源思考
福州眾印網(wǎng) 2006/8/29 18:57:00 來(lái)源：轉(zhuǎn)載
很久以來(lái)，人們一直在苦苦探索著人類起源時(shí)期的種種情況，在藝術(shù)領(lǐng)域里，各類藝術(shù)活動(dòng)如何產(chǎn)生，它們開(kāi)始時(shí)的具體形態(tài)、性狀如何，這一切是那樣地令人神往，她似乎深藏在歷史的帷幕后邊，使人隱約可見(jiàn)又絕無(wú)看清的希望。
現(xiàn)在，人們已普遍認(rèn)為史前期就有了各種藝術(shù)的原始形態(tài)，如繪畫(huà)、音樂(lè)、舞蹈等等，這些原始藝術(shù)最初形成于舊石器時(shí)代的晚期，這時(shí)的人類在數(shù)十萬(wàn)年勞動(dòng)實(shí)踐的基礎(chǔ)上開(kāi)始產(chǎn)生對(duì)自然和人類社會(huì)的最初的思維，對(duì)日常生活中反復(fù)實(shí)踐和反復(fù)感受的事物具有了一定的概括和聯(lián)想能力，他們開(kāi)始有意識(shí)地去思索自然界和人類社會(huì)的許多總是如日、月、雷、電、水、火等自然現(xiàn)象心臟人與人之間的關(guān)系，人的生、老、病、死、夢(mèng)等。這些思索形成了人類對(duì)自然、對(duì)社會(huì)最早的認(rèn)識(shí)觀，由于主觀認(rèn)識(shí)和客觀世界之間的巨大差距使這種認(rèn)識(shí)觀具有濃厚的神秘色彩而成為原始宗教，其表現(xiàn)形式就是人類最早的藝術(shù)活動(dòng)。這些藝術(shù)開(kāi)始只是音樂(lè)、舞蹈、繪畫(huà)等雛形的混合體，沒(méi)有明顯的獨(dú)立形式。
工藝美術(shù)設(shè)計(jì)作為藝術(shù)領(lǐng)域里的一個(gè)特殊門類，它的起源是明確的，而且比任何其它門
類的藝術(shù)都更早地來(lái)到人間，作為一門實(shí)用造型藝術(shù)，它是一些看得見(jiàn)、摸得著的物質(zhì)褓、擺在我們面前的原始人親手制作并使用的各種工藝品，歷史無(wú)法改變它們的真實(shí)本質(zhì)，工藝美術(shù)設(shè)計(jì)是伴隨著人類本身一起產(chǎn)生的。眾所周知，人類的歷史是從制造工具開(kāi)始的，任何工具的制造都是人根據(jù)當(dāng)時(shí)的勞動(dòng)需要和能夠駕馭的物質(zhì)材料制造出來(lái)的，大自然最早提供給人類以制造工具的材料主要是石頭，石頭在來(lái)源和硬度方面優(yōu)于其他任何天然材料，與石工具為伍的應(yīng)當(dāng)還有木工具、骨工具等，但它們的制造本身也離不開(kāi)石頭。因此可以斷言：最早的工藝美術(shù)設(shè)計(jì)起源于最早的工具設(shè)計(jì)、最早的工具設(shè)計(jì)是石器設(shè)計(jì)。
對(duì)于一件五十年前'北京人'制造并使用的略加打制的石器，自然還談不上有自覺(jué)的審美加工，但當(dāng)時(shí)的人類確實(shí)已在觀念中形成了對(duì)石器具體開(kāi)頭性能的藍(lán)圖，在千萬(wàn)遍反復(fù)實(shí)踐中，對(duì)于在具體制作過(guò)程中建立起來(lái)的諸如'尖'、'薄'，或者'對(duì)稱'等形體概念和在具體砍砸時(shí)由這些形體產(chǎn)生的使用快感之間建立的思考，成為最早的對(duì)美的認(rèn)識(shí)的客觀的物質(zhì)基礎(chǔ)，這種認(rèn)識(shí)是沒(méi)有任何幻想色彩的、工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的觀念最早正是從這種建立在形體和效用之間的思考而來(lái)。關(guān)于這一點(diǎn)后來(lái)的哲學(xué)家曾作過(guò)總結(jié)，如古希臘第一位從社會(huì)科學(xué)觀點(diǎn)看待美學(xué)問(wèn)題的哲學(xué)家蘇格拉底曾認(rèn)為：'美必定有用，有用就美，有害就丑。'（克賽納芬的《回憶錄》）稍后不久我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的哲學(xué)家墨子也提出'有用則巧，無(wú)用則拙'的審美觀。這種建立在形體和使用快感之間的審美思考使得石工具的形體不斷向著更合規(guī)律性也即更有效用從而更美的方向發(fā)展。當(dāng)我們面前呈現(xiàn)出一件新石器時(shí)代的磨制石器時(shí)，誰(shuí)還能否認(rèn)這是一件具有鮮明審美追求的工具設(shè)計(jì)呢？這種審美充分體現(xiàn)在形體的對(duì)稱、各部位的比例、精確的鉆孔、美麗的色彩和光滑的觸覺(jué)等因素之中。而從打制到磨制兩者之間人類經(jīng)歷了數(shù)十萬(wàn)年的時(shí)間，它說(shuō)明人類起源時(shí)期的步伐邁得何等艱難。也正是在這漫長(zhǎng)的歲月中，奠定了人類的基本素質(zhì)和各種族人類的不同特征，它也雄辯的說(shuō)明了工藝美術(shù)設(shè)計(jì)起源于人類的社會(huì)勞動(dòng)，是勞動(dòng)創(chuàng)造了工藝美。
人類能夠制作經(jīng)過(guò)打磨并鉆孔的磨制石器是距今1至2萬(wàn)年前的舊石器時(shí)代晚期，這也正是種類藝術(shù)活動(dòng)逐步形成的時(shí)期，這一時(shí)期人類的思想插上了想象的翅膀，促使人們能夠去探索那些現(xiàn)實(shí)并不存在的東西，或從這一件事、這一些東西去聯(lián)想另外一些事、另外一些東西，史前人類的豐富想象很多淬焉成為神州和傳說(shuō)，里面雖然充滿了很多荒誕之詞，但認(rèn)也無(wú)法否認(rèn)它們?cè)谌祟悮v史上起到過(guò)的巨大作用。想象的功能使得史前人類的另一類具有高層次的工藝美術(shù)設(shè)計(jì)得以應(yīng)運(yùn)而生，它就是人類最早用來(lái)打扮自己的原始裝飾品，它和其它藝術(shù)形式共同表達(dá)出當(dāng)時(shí)人類對(duì)自然社會(huì)的認(rèn)識(shí)。在我國(guó)，這類裝飾品設(shè)計(jì)的最早實(shí)物是距今一萬(wàn)八千年前舊石器時(shí)代晚期'山頂洞人'用石頭、骨頭、貝殼等經(jīng)過(guò)精心磨制和鉆孔而后穿帶起來(lái)的'串飾'。這種用染成紅色的繩子串起來(lái)的'串飾'被當(dāng)成美的象征而長(zhǎng)期佩戴，如果說(shuō)石工具的審美主要為滿足實(shí)際效用，那么這些原始裝飾品的審美則用來(lái)滿足人們心理上的愉悅，當(dāng)然這種愉悅離不開(kāi)史前人在當(dāng)時(shí)條件下的自然懺悔和社會(huì)懺悔，它內(nèi)涵著人們對(duì)自然、對(duì)人類社會(huì)的認(rèn)識(shí)觀和原始宗教觀，它是充滿幻想色彩的，從石工具的制造到裝飾品的出現(xiàn)二者之間也經(jīng)歷了匠數(shù)十萬(wàn)年時(shí)間。
從山頂洞人原始裝飾品的出現(xiàn)再向前發(fā)展，到大約一萬(wàn)年前的新石器時(shí)代，磨制石器和原始裝飾品已越來(lái)越精美，人類社會(huì)過(guò)渡到以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為主的穩(wěn)定的定居生活，又一類工藝美術(shù)設(shè)計(jì)即日用工藝品--陶器誕生了，尤其是開(kāi)始于七千年前的彩陶工藝把工藝美術(shù)設(shè)計(jì)推上了一個(gè)空前的高潮，它的偉大意義在于：它把石工具的建立在物質(zhì)效用上的審美追求融為一體，使它既有實(shí)際效用，又富有幻想色彩，從而使人們浸注在原始裝飾品中的豐富內(nèi)涵有了更廣闊的用武之地，產(chǎn)生了被譽(yù)為中華民族童年時(shí)代藝術(shù)明珠的豐富多彩的彩陶造型體和裝飾紋樣，這種融合所奠定的工藝美術(shù)設(shè)計(jì)固有的雙重性即衫性審美性，成為指導(dǎo)以后在工藝美術(shù)創(chuàng)作所普遍遵行的一條重要原則，它的影響是極其深遠(yuǎn)的。
人類起源時(shí)期的工藝設(shè)計(jì)除了前述石工具、原始裝飾品、彩陶工藝以外，還逐步形成了人類最早的紡織工藝、紡織工藝、絲織工藝、服飾工藝、雕刻工藝、漆木建筑工藝等，它們共同顯示了原始社會(huì)人們對(duì)生活美的追求和探索，組成了起源時(shí)期的工藝美術(shù)設(shè)計(jì)系列。
本文標(biāo)題：設(shè)計(jì)起源思考
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