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設(shè)計起源思考
福州眾印網(wǎng)    2006-8-29 18:57:00   來源：轉(zhuǎn)載


很久以來，人們一直在苦苦探索著人類起源時期的種種情況，在藝術(shù)領(lǐng)域里，各類藝術(shù)活動如何產(chǎn)生，它們開始時的具體形態(tài)、性狀如何，這一切是那樣地令人神往，她似乎深藏在歷史的帷幕后邊，使人隱約可見又絕無看清的希望。 

現(xiàn)在，人們已普遍認(rèn)為史前期就有了各種藝術(shù)的原始形態(tài)，如繪畫、音樂、舞蹈等等，這些原始藝術(shù)最初形成于舊石器時代的晚期，這時的人類在數(shù)十萬年勞動實踐的基礎(chǔ)上開始產(chǎn)生對自然和人類社會的最初的思維，對日常生活中反復(fù)實踐和反復(fù)感受的事物具有了一定的概括和聯(lián)想能力，他們開始有意識地去思索自然界和人類社會的許多總是如日、月、雷、電、水、火等自然現(xiàn)象心臟人與人之間的關(guān)系，人的生、老、病、死、夢等。這些思索形成了人類對自然、對社會最早的認(rèn)識觀，由于主觀認(rèn)識和客觀世界之間的巨大差距使這種認(rèn)識觀具有濃厚的神秘色彩而成為原始宗教，其表現(xiàn)形式就是人類最早的藝術(shù)活動。這些藝術(shù)開始只是音樂、舞蹈、繪畫等雛形的混合體，沒有明顯的獨立形式。 

工藝美術(shù)設(shè)計作為藝術(shù)領(lǐng)域里的一個特殊門類，它的起源是明確的，而且比任何其它門 
類的藝術(shù)都更早地來到人間，作為一門實用造型藝術(shù)，它是一些看得見、摸得著的物質(zhì)褓、擺在我們面前的原始人親手制作并使用的各種工藝品，歷史無法改變它們的真實本質(zhì)，工藝美術(shù)設(shè)計是伴隨著人類本身一起產(chǎn)生的。眾所周知，人類的歷史是從制造工具開始的，任何工具的制造都是人根據(jù)當(dāng)時的勞動需要和能夠駕馭的物質(zhì)材料制造出來的，大自然最早提供給人類以制造工具的材料主要是石頭，石頭在來源和硬度方面優(yōu)于其他任何天然材料，與石工具為伍的應(yīng)當(dāng)還有木工具、骨工具等，但它們的制造本身也離不開石頭。因此可以斷言：最早的工藝美術(shù)設(shè)計起源于最早的工具設(shè)計、最早的工具設(shè)計是石器設(shè)計。 

對于一件五十年前'北京人'制造并使用的略加打制的石器，自然還談不上有自覺的審美加工，但當(dāng)時的人類確實已在觀念中形成了對石器具體開頭性能的藍(lán)圖，在千萬遍反復(fù)實踐中，對于在具體制作過程中建立起來的諸如'尖'、'薄'，或者'對稱'等形體概念和在具體砍砸時由這些形體產(chǎn)生的使用快感之間建立的思考，成為最早的對美的認(rèn)識的客觀的物質(zhì)基礎(chǔ)，這種認(rèn)識是沒有任何幻想色彩的、工藝美術(shù)設(shè)計的觀念最早正是從這種建立在形體和效用之間的思考而來。關(guān)于這一點后來的哲學(xué)家曾作過總結(jié)，如古希臘第一位從社會科學(xué)觀點看待美學(xué)問題的哲學(xué)家蘇格拉底曾認(rèn)為：'美必定有用，有用就美，有害就丑。'（克賽納芬的《回憶錄》）稍后不久我國戰(zhàn)國時期的哲學(xué)家墨子也提出'有用則巧，無用則拙'的審美觀。這種建立在形體和使用快感之間的審美思考使得石工具的形體不斷向著更合規(guī)律性也即更有效用從而更美的方向發(fā)展。當(dāng)我們面前呈現(xiàn)出一件新石器時代的磨制石器時，誰還能否認(rèn)這是一件具有鮮明審美追求的工具設(shè)計呢？這種審美充分體現(xiàn)在形體的對稱、各部位的比例、精確的鉆孔、美麗的色彩和光滑的觸覺等因素之中。而從打制到磨制兩者之間人類經(jīng)歷了數(shù)十萬年的時間，它說明人類起源時期的步伐邁得何等艱難。也正是在這漫長的歲月中，奠定了人類的基本素質(zhì)和各種族人類的不同特征，它也雄辯的說明了工藝美術(shù)設(shè)計起源于人類的社會勞動，是勞動創(chuàng)造了工藝美。 
人類能夠制作經(jīng)過打磨并鉆孔的磨制石器是距今1至2萬年前的舊石器時代晚期，這也正是種類藝術(shù)活動逐步形成的時期，這一時期人類的思想插上了想象的翅膀，促使人們能夠去探索那些現(xiàn)實并不存在的東西，或從這一件事、這一些東西去聯(lián)想另外一些事、另外一些東西，史前人類的豐富想象很多淬焉成為神州和傳說，里面雖然充滿了很多荒誕之詞，但認(rèn)也無法否認(rèn)它們在人類歷史上起到過的巨大作用。想象的功能使得史前人類的另一類具有高層次的工藝美術(shù)設(shè)計得以應(yīng)運而生，它就是人類最早用來打扮自己的原始裝飾品，它和其它藝術(shù)形式共同表達(dá)出當(dāng)時人類對自然社會的認(rèn)識。在我國，這類裝飾品設(shè)計的最早實物是距今一萬八千年前舊石器時代晚期'山頂洞人'用石頭、骨頭、貝殼等經(jīng)過精心磨制和鉆孔而后穿帶起來的'串飾'。這種用染成紅色的繩子串起來的'串飾'被當(dāng)成美的象征而長期佩戴，如果說石工具的審美主要為滿足實際效用，那么這些原始裝飾品的審美則用來滿足人們心理上的愉悅，當(dāng)然這種愉悅離不開史前人在當(dāng)時條件下的自然懺悔和社會懺悔，它內(nèi)涵著人們對自然、對人類社會的認(rèn)識觀和原始宗教觀，它是充滿幻想色彩的，從石工具的制造到裝飾品的出現(xiàn)二者之間也經(jīng)歷了匠數(shù)十萬年時間。 

從山頂洞人原始裝飾品的出現(xiàn)再向前發(fā)展，到大約一萬年前的新石器時代，磨制石器和原始裝飾品已越來越精美，人類社會過渡到以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為主的穩(wěn)定的定居生活，又一類工藝美術(shù)設(shè)計即日用工藝品--陶器誕生了，尤其是開始于七千年前的彩陶工藝把工藝美術(shù)設(shè)計推上了一個空前的高潮，它的偉大意義在于：它把石工具的建立在物質(zhì)效用上的審美追求融為一體，使它既有實際效用，又富有幻想色彩，從而使人們浸注在原始裝飾品中的豐富內(nèi)涵有了更廣闊的用武之地，產(chǎn)生了被譽為中華民族童年時代藝術(shù)明珠的豐富多彩的彩陶造型體和裝飾紋樣，這種融合所奠定的工藝美術(shù)設(shè)計固有的雙重性即衫性審美性，成為指導(dǎo)以后在工藝美術(shù)創(chuàng)作所普遍遵行的一條重要原則，它的影響是極其深遠(yuǎn)的。 

人類起源時期的工藝設(shè)計除了前述石工具、原始裝飾品、彩陶工藝以外，還逐步形成了人類最早的紡織工藝、紡織工藝、絲織工藝、服飾工藝、雕刻工藝、漆木建筑工藝等，它們共同顯示了原始社會人們對生活美的追求和探索，組成了起源時期的工藝美術(shù)設(shè)計系列。 

本文標(biāo)題：設(shè)計起源思考
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