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《攝影與攝影批評(píng)家》自然魔法抑或人類創(chuàng)造？

福州眾印網(wǎng) 2006-10-10 21:13:00 來(lái)源：轉(zhuǎn)載

攝影在今天已經(jīng)十分普及與平常，特別是在數(shù)碼相機(jī)出現(xiàn)后，人們要得到一張精美的圖片立等可待；要記錄生活的瞬間，也不必手忙腳亂。我們享受到了攝影所帶來(lái)的便利，卻很少知道攝影本身的故事，也很少去思索攝影與藝術(shù)、與社會(huì)之間的關(guān)系。山東畫報(bào)出版社出版的《攝影與攝影批評(píng)家》卻要引領(lǐng)我們重溫?cái)z影的過(guò)去，分享作者對(duì)諸多問(wèn)題的獨(dú)特思考。

　　攝影的產(chǎn)生過(guò)程并不是像我們所知道的其他重大的技術(shù)發(fā)明那樣清晰明了，而是包裹在重重迷霧之中。最初，人們都把攝影解釋為大自然自身的顯現(xiàn)，而非人為創(chuàng)造的發(fā)明。尼埃普瑟這位攝影界鼻祖也將自己的成果定義為“光作用下的自然的再現(xiàn)”。他們的發(fā)明也不被看作是教育的結(jié)果，而是靈感的激勵(lì)。

　　攝影起源復(fù)雜的背景預(yù)示了它多舛的命運(yùn)。它一誕生就引起了人們的激烈的爭(zhēng)論，這種爭(zhēng)論在19世紀(jì)中葉達(dá)到了高峰。攝影被視為工業(yè)化時(shí)代的收獲、犧牲品以及矛盾的有力象征。一方面，攝影似乎體現(xiàn)了新的民主原則——讓更多的東西展現(xiàn)給更多的人看，并威脅要將精英知識(shí)體制解體；另一方面，攝影又保留了工業(yè)化之前的魔幻觀念和浪漫的直覺(jué)概念，攝影是在技術(shù)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的新生體，又是一個(gè)文化衰退的證據(jù)。英國(guó)評(píng)論家羅斯金認(rèn)為照片是機(jī)器的產(chǎn)物，與文化是相沖突的。一旦人們覺(jué)得“機(jī)械能代替技能，照片能代替圖片，鑄鐵替代雕塑”，那么傳統(tǒng)藝術(shù)就會(huì)受到威脅，而人類道德也會(huì)隨之衰退。法國(guó)詩(shī)人波德萊爾相信，攝影是將大眾文化的藝術(shù)降低為自然主義表現(xiàn)的主要支持力量，“像其他所有的純物質(zhì)發(fā)展過(guò)程一樣，它使法國(guó)藝術(shù)天才人物出現(xiàn)極大的匱乏�！毙≌f(shuō)家福樓拜也認(rèn)為，攝影是偽裝的繪畫，是工業(yè)化極大地發(fā)展了的丑陋的東西。

　　在爭(zhēng)論中成長(zhǎng)的攝影有其難以擺脫的焦慮，而緩解這種焦慮的一條途徑就是高雅藝術(shù)攝影。高雅藝術(shù)攝影是一種合成藝術(shù)品，它將戲劇、版畫、繪畫與攝影混合起來(lái)。奧斯卡·雷蘭德的《人生的兩條道路》（1857）就是19世紀(jì)最引人注目的高雅藝術(shù)照片，它以戲劇性的場(chǎng)景傳達(dá)了關(guān)于人生的說(shuō)教。

　　攝影獲得自由還是在19世紀(jì)下半葉，作者在更廣闊的背景下來(lái)審視攝影，描繪出攝影與社會(huì)之間的消長(zhǎng)關(guān)系。在這一時(shí)期，攝影對(duì)于藝術(shù)的作用就像印刷術(shù)對(duì)于文學(xué)的作用一樣。攝影使高雅藝術(shù)普及，在教育和提高大眾藝術(shù)品位上發(fā)揮了巨大的作用。在歐洲，收藏珍寶的古老自私的貴族時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返了，人們可以在自己家里溫馨的爐火旁邊欣賞到這些稀世珍寶的圖片；欣賞藝術(shù)不必接受任何教育，就像熱戀之前不必接受教育一樣。這一時(shí)期，攝影掃除了籠罩自身多年的陰霾，迎來(lái)了萬(wàn)里晴空，迎來(lái)了贊賞與歡呼，人們認(rèn)為攝影將“啟發(fā)大眾，提高他們的修養(yǎng)，使他們更加出色”。

　　獲得自由之后所帶來(lái)的自信與安詳在彼得·亨利·愛(ài)默生的攝影作品和攝影理論中得到了充分的展現(xiàn)。愛(ài)默生不再在科學(xué)與藝術(shù)之間作非此即彼的選擇，他認(rèn)為，藝術(shù)終將找到科學(xué)基礎(chǔ)，而且能夠理性地進(jìn)行探討，而只有科學(xué)才是建立現(xiàn)代攝影派系的基礎(chǔ)。他也不再把大眾化與個(gè)人性對(duì)立起來(lái)，他認(rèn)為：一方面，人們可以充分民主地創(chuàng)作；另一方面，藝術(shù)要具有特殊的敏感性。

　　如果說(shuō)愛(ài)默生的主導(dǎo)理念是用科學(xué)指導(dǎo)人類生活的話，那么斯蒂格里茨的主要追求目標(biāo)就是隨心所欲地聽從于自己的體驗(yàn)，并把主觀性和相機(jī)的作用結(jié)合起來(lái)。對(duì)于他來(lái)說(shuō)，科學(xué)是藝術(shù)的助手，而不是藝術(shù)惟一的開拓者。斯蒂格里茨與愛(ài)默生已經(jīng)不再屬于同一個(gè)時(shí)代了，斯蒂格里茨結(jié)合了其所處時(shí)代的現(xiàn)代主義價(jià)值觀。

　　掩卷在手，作者已不知不覺(jué)地帶領(lǐng)我們領(lǐng)略了那些19世紀(jì)的攝影經(jīng)典之作，也讓我們經(jīng)歷了那一次次影響至遠(yuǎn)的激烈爭(zhēng)論，更使我們對(duì)攝影、對(duì)藝術(shù)、對(duì)社會(huì)、對(duì)人生都有了更深的認(rèn)識(shí)與感悟。

本文標(biāo)題：《攝影與攝影批評(píng)家》自然魔法抑或人類創(chuàng)造？
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