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　　10年前那個(gè)陰郁的下午，在校圖書(shū)館書(shū)架上，我抽出兩本略粘灰塵的書(shū)，隨手翻開(kāi)，便被里面那些印刷質(zhì)量欠奉的圖片鎮(zhèn)住了，就像第一次讀卡夫卡或《百年孤獨(dú)》時(shí)那種先為之深陷，而后豁然開(kāi)朗的情形。這兩本分別名為《當(dāng)代攝影大師——20位人性見(jiàn)證者》和《當(dāng)代攝影新銳——17位影像新生代》的小書(shū)，讓我記住了一位臺(tái)灣人：阮義忠。當(dāng)其時(shí)，我已經(jīng)倒騰所謂的攝影半年有余，通過(guò)名目繁多的攝影教科書(shū)和攝影雜志，也算懂得諸如構(gòu)圖、用光、景深、黃金分割等等名堂，但每每端起相機(jī)時(shí)，總會(huì)問(wèn)自己：拍照為什么？攝影是什么？

　　直到那天直接面對(duì)書(shū)中那些凝重的名字——桑德、柯特茲、布列松、卡帕、羅伯特·弗蘭卡、克萊因、黛安·阿勃絲、寇德卡、索德克……我想我們這些選擇攝影的家伙，沒(méi)有幾個(gè)是可以繞開(kāi)這些名字的，所以，至今我們?nèi)匀粦?yīng)該向阮義忠致敬，正是他這兩本印刷粗糙的小冊(cè)子以及后來(lái)他主編的雜志《攝影家》，開(kāi)啟了多少相機(jī)后面的眼睛、頭腦和心靈。
　　
　　同時(shí)要致敬的還有顧錚，雖然很早以前在舊書(shū)攤無(wú)意淘到就算放在今天都顯得銳利和前衛(wèi)的短命雜志《現(xiàn)代攝影》，那時(shí)就已領(lǐng)略了他們那個(gè)叫“北河盟”的攝影團(tuán)體的犀利影像，但真正讓我們記住這個(gè)名字的，是在他從日本歸來(lái)后一本接一本的攝影論著，以及散見(jiàn)各報(bào)刊的一篇篇讓人眼界頓開(kāi)的攝影評(píng)論。從2000年開(kāi)始，我一期沒(méi)拉地追看《藝術(shù)世界》雜志，因?yàn)轭欏P幾乎每個(gè)月都會(huì)于此介紹一個(gè)個(gè)在影像世界中探求無(wú)限可能性的特立獨(dú)行的攝影家。那個(gè)篇幅不大的專(zhuān)欄就像一所攝影函授學(xué)校，只不過(guò)它教的不是如何學(xué)會(huì)攝影，而是為什么要選擇攝影作為你的生活你的話(huà)語(yǔ)你的情思，乃至你的生命和靈魂。
　　
　　曾經(jīng)在國(guó)內(nèi)一個(gè)熱鬧的攝影節(jié)上發(fā)生過(guò)這擋子爭(zhēng)論：好心的安哥熱情地向與會(huì)攝影行家推介一群年輕的廣東攝影師的個(gè)人化作品，結(jié)果竟遭到一眾攝影“腕”們的圍攻，他們紛紛義正辭嚴(yán)地斥責(zé)道：“這是對(duì)攝影的侮辱！”“攝影不能沒(méi)有底線(xiàn)！”云云，而引起這般“憤慨”的原因僅僅是因?yàn)槟菐孜荒贻p攝影師的某些照片“竟然”日暴光過(guò)度⑿榻�、无主题。后来，諒T┱掌�掉[魅嗣翹�到諒T┰鵡�，似乎并无太大窂摩，因为他寐N�清楚准s何�什脟琛择这样导{閿胺絞劍�他酶[胱齙惱�是要染U甕黃撲�卫U閿暗牡紫摺?
　　
　　和顧錚談起此事，顧錚苦笑：“中國(guó)的攝影不是要不要底線(xiàn)，而是太少人探求攝影的可能性�！�
　　
　　不要對(duì)我說(shuō)攝影需不需要底線(xiàn)，而應(yīng)該看看你自己是不是給攝影穿上底褲，讓攝影變成某種功利需求的遮羞布。
　　
　　1957年，35歲的黛安·阿勃絲放棄了與丈夫一起經(jīng)營(yíng)的相當(dāng)成功的時(shí)裝攝影和婚姻生活，一頭扎進(jìn)相對(duì)于正常社會(huì)所謂的畸形世界，通過(guò)鏡頭將那些平時(shí)不愿意多看一眼的人和景像攝入底片。攝影對(duì)她而言，從來(lái)就是在挑戰(zhàn)底線(xiàn)�！叭魏问聫膩�(lái)就不是一般人所熟悉的那樣，我所認(rèn)為的是我從未見(jiàn)過(guò)的。我想描寫(xiě)的是：你無(wú)法脫出自己的皮膚，而進(jìn)入其他人的身軀，別人的悲劇永遠(yuǎn)不可能成為你的�！�
　　
　　幾年前，在攝影記者手里相傳的一張軟盤(pán)，終于變成了眼前這本《荒謬的真實(shí)——黛安·阿勃絲傳奇的一生》。再次仔細(xì)閱讀個(gè)中文字和圖片，所謂真實(shí)并不荒謬，黑暗中影像的力量正在凝聚，它們?cè)趯?duì)你說(shuō)：“只有與自己生命有關(guān)的攝影才是真實(shí)的�！�