智慧格言（人生大智慧）
福州眾印網(wǎng) 2006-7-23 18:03:00 來源：轉(zhuǎn)載
１．世間萬象都已盡善盡美，而成為一個真正的道德上的完人，則是宇宙萬物完美的頂峰
當(dāng)今世界要造就一個圣賢比古希臘時期造就希臘七賢還要費勁。當(dāng)今世界對付某一個人所花的精力物力要比過去對付整整一個民族所花的精力物力還要大。
�。玻愿衽c聰明乃發(fā)揮人之天賦資源的兩個依托
凡欲使其天賦得到自然發(fā)揮者，須使其才華依托其性格與聰明二者。若只依靠其中一個，則只能獲得一半的成功。光靠聰明成不了大事，你還得有一個適合你的聰明性格才成。愚人之所以失敗，在于其行事不顧及自身的具體條件、地位，出身及朋友關(guān)系。
３．勿使所行之事公開亮底
出人意料的成功往往最能使人們心悅誠服。過分明顯的事既無用也無趣。不急于表態(tài)可使人們揣測不已；如果你的地位重要到能夠引起人們的期待心理，則此種情況更是如此。神秘就是靠其神秘性來贏得敬重的。即使你必須道出真相，也最好避免什么都和盤托出。不要讓人人把你里里外外都一覽無余。小心謹(jǐn)慎是靠小心緘默來維持的。你決心要做的事一旦披露，就很難獲得尊重，反倒常常招致批評。如果事后它們結(jié)局不佳，則你就更易遭到雙倍的不幸。如果你真想獲得人們的敬仰和敬奉，就學(xué)學(xué)那行而不言的神靈吧。
４．有識尚需有膽方可成偉業(yè)
知識與勇氣是不朽的，因此也就可以便你不朽。你掌握了什么樣的知識就成為什么樣的人。你如果有真智慧，則可以為所欲為。孤陋寡聞?wù)咴愑谧怨桃环胶诎凳澜�。體力與判斷力好比雙手與雙眼。有識無膽者，其智慧是結(jié)不出果子的。
�。担囵B(yǎng)人們對你的依賴心理
神之所以成為神不在于人們頂禮膜拜其雕像，而在于人們誠心敬奉它。真正的聰明人寧愿人們需要他，而不是讓人們感謝他。有禮貌的希求心理比世俗的感謝更有價值，因為心有所求，便能銘心不忘，而感謝之辭無非促人忘卻。與其別人對你彬彬有禮，不如別人對你有依賴之心。飲足井水者往往離井而去；桔子被榨于汁水后往往由金黃變?yōu)樵�。一旦對你不再有依賴心，也就不再對你畢恭畢敬，�?jīng)驗啟示給人最重要的教訓(xùn)是：維持別人對你的依賴心理，不要完全滿足其需求。此法甚至可使君王亦受你控制。但你踐行此法時不可過分，不要只是引而不發(fā)從而使人誤入歧途，也不要只為一己之利而無視他人病人膏肓。
６．臻善臻美
人非生而完美。你要每日德業(yè)兼修，不斷進取，最終成為盡善盡美者，使你秉性圓滿無缺，聲名顯赫。凡完美之人有如下特征：趣味高雅，才智精純，意志明晰，判斷老練。有的人永遠(yuǎn)難以臻于完美，總是缺點什么。另外一些人則需要很久的時間來修養(yǎng)才能初見成效。凡臻善臻美者總是言語明智、行為謹(jǐn)慎、小心翼翼的，上流社會總是愿與之結(jié)交，樂與之為伍。
７．不要顯得比上司高明
被別人比下去是很令人惱恨的事情，所以要是你的上司被你超過，這對你來說不僅是蠢事，甚而至于產(chǎn)生致命后果。自以為優(yōu)越總是討人嫌的，特別容易招惹上司和人君嫉恨，因此，對尋常的優(yōu)點可以小心加以掩蓋，例如相貌長得太好亦不妨用某種缺陷加以抵消。大多數(shù)的人對于在運氣、性格和氣質(zhì)方面被超過并不太介意，但是卻沒有一個人（尤其是領(lǐng)導(dǎo)人）喜歡在智力上被人超過。因為智力是人格特征之王，冒犯了它無異犯下彌天大罪。當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的總是要顯示出在一切重大的事情上都比其他人高明。君王喜歡有人輔佐，卻不喜歡被人超過。如果你想向某人提出忠告，你應(yīng)該顯得你只是在提醒他某種他本來就知道不過偶然忘掉的東西，而不是某種要靠你解謎釋惑才能明白的東西，此中奧妙亦可從天上群星的情況悟得：盡管星星都有光明，卻不敢比太陽更亮。
�。福说淖罡呔袼刭|(zhì)是不受一時沖動的情緒所擺布
用你的自尊使你免受庸俗、轉(zhuǎn)瞬即逝的印象之左右。沒有一種勝利比戰(zhàn)勝自己及自己的沖動情緒更偉大：因為這是一種意志的勝利。即使當(dāng)激情影響你的時候，也不要讓它影響你的地位，特別是當(dāng)你的地位對你很重要時。這是避免麻煩的明智之途，也是獲得他人尊重的捷徑。
９．避免你的土生土長的缺陷
河水的好與壞總與河床土質(zhì)的好壞相關(guān)；人不論生在何地，必秉承該地的優(yōu)質(zhì)與劣質(zhì)。有的人比別的人多蒙其故鄉(xiāng)故鎮(zhèn)的恩惠，因為他們出生時正值氣朗大清。不管什么國家，即使它非常高雅文明，也總有某種天生的缺陷。正是這些缺陷使其鄰國得到安全感而產(chǎn)生自慰心理。誰能克服或至少掩飾得住這樣的民族性缺陷，誰就等于打了一場勝仗。你只要辦到了這一點，自會被你的同胞尊為出類拔革者，因為出人意料的成功最受人尊重。其他缺陷則源自人們的出身、條件，職業(yè)和所處時代。如果這一切缺陷都體現(xiàn)在某一個人身上而未被預(yù)察到并加以糾正，則此人必成為舉世難容的魔怪。
10．名聲與好運
一個經(jīng)久不衰，一個流轉(zhuǎn)不定。前者常跚跚來遲，后者可助人樂生。好運須防他人嫉妒；名聲須防湮沒無聞。你可以誠心求好運，有時亦可努力促成之；然一切名聲無不以持之以恒的苦干為本。求名的愿望根植于力量與旺盛的精力。從古到今，名聲總是與巨人為伴，而且總是趨于極端：不是好雄怪杰，便是天才英豪；不是臭名昭著，便是有口皆碑。
11．與可師者為友
讓交朋結(jié)友有助于博學(xué)多聞，讓交談有助于互相教益。要使朋友成為你的老師，要讓學(xué)問的用處和交談的樂趣有機融合。要樂于和悟性高的人一起相處。你說出的話須博得聽者喝彩，你聽到的話須使你多識多聞。一般情況下，是我們自己的興趣使我們接近別人，所以，這種興趣是高尚的。謹(jǐn)慎的人常常出沒于英雄豪杰之門：這是發(fā)揮英雄氣概的舞臺，而非沽名釣譽之宮。有的人以學(xué)間和判斷精到聞名遐邇：他們以身作則，與人為善，飲譽天下，和他們的志同道合者一起構(gòu)成了一個智慧超群、風(fēng)流倜儻的學(xué)院派。
12．自然與人工，素材與加工
一切美都需要陪襯。完美若不靠能工巧匠加以升華也會變得野蠻粗俗。人力使惡者獲救，使善者益善。天工常常在我們最需要它時令我們掃興，我們于是只好退而求人工。若無人為修養(yǎng)，最佳氣質(zhì)也顯得粗俗。缺乏文化熏陶的完美只是半成品的完美。若不假人工修飾，人們總顯得過分粗野質(zhì)樸。因此，盡善盡美需要人為雕飾。
13．先知他人別有所圖的心思，再伺機行事
塵世人生本是一場除邪斗惡的戰(zhàn)爭。狡詐者的武器無非是玩弄種種心計，它常玩的把戲是聲東擊西。假裝瞄準(zhǔn)一個目標(biāo)，煞有介事地佯攻一番，其實心底里卻在暗自瞅準(zhǔn)別人不留心的靶于，然后伺機施以致命打擊。有時它似乎不經(jīng)意間流露出自己的心思，實際上這是在騙取他人的注意和信賴，目的在于在適當(dāng)時機突然一反常態(tài)、出奇制勝。明察秋毫之人對此種伎倆往往在靜觀默察后加以阻截，審慎伏擊；觀其表面張揚之意而作反解，可即刻識破其虛假勾當(dāng)。聰明人常常放過對方第一意圖，以便引出其第二乃至第三意圖。玩弄詭計者一旦看到自己的陰謀敗露，便偽裝得更精巧，往往以吐露真言引人上鉤。他們改變戰(zhàn)術(shù)，故作憨厚無欺而實售其好。有時推心置腹的坦誠態(tài)度達(dá)于極端，骨子里藏著的卻仍是狡詐。然而明察之人看穿這一切，總能瞥見光明外表下的陰影，他解破對方的真情，知道那表面最最單純音其實正包藏著深深的禍心。蛇怪皮宋①竭其心智與阿波羅神那坦誠的洞察之光相搏的情形就是如此。
①古希臘神話中從丟卡利翁大洪水的污泥里孵出的蛇怪，后來被阿波羅神殺死在希臘帕爾納索斯山腳下。--澤者注
14．現(xiàn)實與風(fēng)度
肚里有真貨還不能說萬事大吉：你還得留心與環(huán)境相配合。風(fēng)度不佳會弄得百事尷尬，連正義與正理都會讓它攪得變味。如果你風(fēng)度可人，往往一美遮百丑：即使說出回絕人的'不'字，也讓人感到堂而皇之；它能使真理甘甜，使老臉青春。行事時如何舉手投足非常重要，令人愉快的舉止往往能令人傾倒。美妙的風(fēng)度是人生的瑰寶。言行得體，使人在任何逆境中也能安然無恙。
15．廣納智士
強者周圍多有謀臣策士，使之諸事順暢；一旦強者由于自己的元知而陷入僵局時，自有這些謀士幫忙使之化險為夷，并代為之辛勞廖戰(zhàn)。善于使用智者，實在是一種罕見的大德。這比提格拉涅斯①的野蠻趣味強多了：他總想使被征服的他國君主成為他的奴仆，在人生最重要的事務(wù)上駕馭別人的新辦法是：巧妙地使那些得天獨厚的能人臣服于我。浮生苦短，知也無涯；若知而不足，生也必難。要想無須苦讀便能學(xué)有所成，這需要非凡的技巧，即藉眾人之學(xué)而自廣才識，最后達(dá)到集眾人所學(xué)之大成。要做到這一點，你就得到大庭廣眾中去，成為大家的代言人。你要成為盡可能多的智者圣者的代言人；靠了別人的血汗，你卻會聲譽雀起。事先選好一個題目，然后讓你周圍的人各顯神通，把真知的見都掏出來。如果你難以使知識成為你的奴仆，那你就使它成為你的朋友。
�、俟�1世紀(jì)亞關(guān)尼亞君主，曾征服帕提亞。對所俘虜?shù)木魇州p慢、殘暴，常驅(qū)使他們?yōu)槭虖摹?BR>
16．學(xué)須富，志須誠
學(xué)富志誠定會使你馬到成功。若人的悟性與心術(shù)不正結(jié)了緣，則不但不是良緣，簡直如野蠻的強奸，惡意通常會毒害完美，如兼有知識助虐，則危害更烈，無論什么天才，若居心不良，必遭惡報。有知識而缺明察善斷直如雙倍的瘋狂。
17.不斷變換你的行事作風(fēng)
不斷改變你的方式方法，這會迷惑人們，尤其是迷惑你的敵手，激起他們的好奇心，分散他們的注意力。如果你總是按你的第一個念頭行事，久之別人就會預(yù)知你的行動方式，從而加以挫敗。捕殺按直線飛行的鳥兒容易，捕殺變換其飛行路線的鳥兒卻很難。也不要總是按你的第二種想法行事，凡事重做兩次，別人就會識破機關(guān)。不懷好意的人時時都想算計你，你務(wù)必多幾個心眼兒，才能棋高一著。棋藝高絕者絕不走正中敵手下懷的棋于，更不會讓敵手牽著自己的鼻子下棋。
18．實力與實干
要得聲名顯赫，必須兼有實力與實于精神。有了這兩者，顯赫的聲名就會如虎添翼。有實干精神的平庸之輩比無實干精神的高明之輩更有成就。實于創(chuàng)實績。肯出大力者必得大名。有的人連最簡單的事情也不肯下力去干。干與不于，差不多總與一個人的氣質(zhì)相關(guān)。如果所干的是小差事，平庸一點倒也無妨，因為你可以為自己辯解，說自己是大才小用了。但若安于在最卑下的工作崗位上平平庸庸，而不思在最高尚的工作上一展雄才，這卻是毫無道理的。造詣與大資都是需要的，但得有實于精神相助，二者才能盡善盡美。
19．事情剛開始時不要讓人抱過高期望
備受贊揚的事情，很少能夠恰恰符合人們的期望。現(xiàn)實總難以和想象同步。想象某物的完美并不難，難的是在實際上達(dá)到那種完美。想象和欲望總是結(jié)為伉儷，孕育出和真實事物區(qū)別很大的東西。不管某種東西多么美妙，它也總是不能滿足我們先人為主的想法，于是想象感到受了騙。因此美妙的東西引起的常常是失望多于崇拜，希望是騙子，須用明察良斷控制它，以便讓實際上的快樂超過我們原有的期望，體面的開始主要應(yīng)該是為了喚起好奇心，而不是要強化人們的期望。如果實超過我們的預(yù)期，或某種東西后來證明比我們原來預(yù)想的要好，那么我們就會感到更快樂。不過這種道理并不適用于壞的事物：當(dāng)一種惡被事先夸大，而人們后來發(fā)現(xiàn)實情之后，就會轉(zhuǎn)而對它抱贊賞的態(tài)度。于是原以為具有毀滅性的事物現(xiàn)在倒變得似乎可以忍受了。
20．關(guān)于生逢其時者
真正冠絕一時的人物有賴于時代。他們之中并非個個都能生逢其時，或雖生逢其時卻又不能因時而動。有的人應(yīng)該生在更好的時代，因為善良美好的東西并非總是得到勝利。萬事生發(fā)皆有其時，有的優(yōu)秀人物則既遇時又失時。但是人的智慧畢竟有一個長處：即她是永恒的。縱然現(xiàn)在不是她得志的時光，總會有許多別的機會可讓她一展豐采。
21．成功之道
好運自有其規(guī)律，對于聰明人來說，井非事事都要靠機遇。運氣要借助于努力才能生效。有的人滿懷信心地走近命運之門，坐等好運來臨。有的人則更靈活一些，他們審慎大膽、闊步邁進命運之門。他們憑借美德與勇氣的翅膀，膽識過人地與運氣周旋，終能抓住機遇、如愿以償。但是真正的哲學(xué)家卻只有一種行動計劃：依靠美德與小心謹(jǐn)慎，因為好運與厄運常常取決于我們是謹(jǐn)慎小心還是魯莽草率。
22．要見多識廣
行事周密的人往往滿腹經(jīng)綸、學(xué)識博雅：不是市井瑣談，而是經(jīng)世致用之學(xué)。他們一旦啟口，則妙趣橫生；一旦行動，則豪氣如虹。言行舉措，總要適得其時。要使忠告發(fā)生作用，有時通過詼諧玩笑的方式比一本正經(jīng)的教誨方式更有效果。對有的人來說，閑聊中不經(jīng)意傳達(dá)出的智慧比高雅的七藝尚略勝一籌。
23．白壁微瑕遮掩有術(shù)
世上的人都不免有某種道德污點或性格缺陷，盡管他們本可以輕而易舉地加以克服，卻總是聽之任之，不予更改。審慎的人眼見一個舉世罕見的高才卻常常受困于一個小小的缺陷，不免為之惋嘆：一抹流云卻遮住了整個太陽。缺陷有如臉上的黑痣，心懷惡意的人最善于注意到它。要讓這黑痣成為美人痣需要絕妙的技巧，例如凱撒就曾用桂冠掩蓋他的缺陷①。
①凱撒以桂冠掩飾禿頂。
24．羈束你的想象力
對于想象力你必須有時約束它，有時激勵它。一切幸福與快樂都依賴想象力，所以應(yīng)該十分明智地管束好它。有時候，想象力像一個暴君，它不滿足于沉思默想，而是突發(fā)為行動，主宰你的生活，使你的生活變得愉快或不愉快，使你變得憂郁或過分洋洋自得。對有的人來說，想象力只帶來憂愁，因為它總是纏住蠢人不放。對另一些人來說，想象力卻承諾幸福與冒險、快樂與利令智昏。如果我們不用謹(jǐn)慎與常識羈束想象力，它什么都干得出來。
25．察微知著自有其方
懂得如何推理，曾一度被視為一切技藝的頂峰。但現(xiàn)在光能推理還不夠，我們還須有未卜先知的本領(lǐng)，特別對于我們?nèi)菀资茯_的事情來說是如此。你只有學(xué)會察微知著才能成為聰明人。有的人極善于窺測他人內(nèi)心，對別人的意圖洞若觀火。對我們最重要的內(nèi)情，謹(jǐn)慎之人雖然自己十分清楚，卻總是說一半留一半。故對你看起來有利之事，寧信其無；對你看起來不利之事，寧信其有。
26．尋覓他人的弱點作為把柄
欲使他人動心，自有妙技，只靠決心是不行的。因此你必須知道如何洞察他人的內(nèi)心。每個人都會依各自的趣味而具有自己特別喜歡的東西。每個人都有崇拜的偶象。有的人重名，有的人重利，而大多數(shù)的人喜愛尋歡作樂。此處的竅門是要弄清楚究竟哪一種偶像化的東西可以令哪一類人趨之若騖，這等于是拿到了打開別人欲望之門的鑰匙。你要找的正是這種'原動力'，它不一定總是某種高尚的或重要的東西。毋寧說：通常它是某種卑下的東西，因為世上的桀傲不馴者總是要多于循規(guī)蹈矩者。你要首先掂量他的性格特征，然后試探他的弱點。只要拿他最喜歡的東西去誘惑他，他就必定上鉤無疑。
27．與其博，不如精
完美靠的是質(zhì)量而非數(shù)量。世上的好東西時常小而難求，過多必?zé)o譽。就拿人來說也是如此：偉人們往往是矮子。有的人贊揚一些書，只是因為這些書是龐然巨著，好像它們之所以被寫出來不是為了鍛煉我們的智力而是為了鍛煉我們的臂力。只靠廣博則難免成為平庸之輩，有所謂通才總想在學(xué)業(yè)上門門皆精，結(jié)果卻常常是門門皆瘟。學(xué)業(yè)專攻必結(jié)碩果；若從事重要的事務(wù)，則必得美名。
28．萬事須求脫俗
品味當(dāng)然更須脫俗。不愿媚俗的人可謂明智極了。細(xì)心謹(jǐn)慎的人從來不輕易為世俗的掌聲所俘虜。有的人好虛榮就如仰人鼻息的變色龍一樣，情愿吞食眾人吐出的濁氣，卻不肯惠顧阿波羅的和煦輕風(fēng)。在見識上也不要有從眾心理。對于庸眾創(chuàng)造的奇跡無須津律樂道：那不過都是些下三流的東西而已。庸眾所崇拜的東西多半是些流行的愚蠢事物，對于高妙的真知的見他們反倒不會重視。
29．要剛正不阿
要堅定不移地和理智為伍，絕不要因為意氣用事或懾于淫威而誤入歧途�？晌覀兊侥膬喝フ疫@樣剛正不阿的鳳凰式的人物呢？毫不茍且的正直之上寥寥無幾。大家都在贊揚這種品德，但卻很少有人躬行此道。即或有人付諸實踐，但一有危難便知難而退。在危難中，虛偽者拋棄它，政客們卻狡猾地將之改頭換面。正直這種品德不怕丟掉友誼、權(quán)力甚至它自己的利益，所以很多人寧愿不要這種品德。所謂的聰明人振振有詞、巧言惑眾，大談什么'要為大局著想'、'要為安全著想'等等，而真正的誠實無欺者總是把欺騙看成是一種背信棄義，情愿做光明磊落的剛正不阿者而不愿做所謂的聰明人，所以他們總是和真理站在一起。如果他和別人有意見分歧，這不是因為他這人變化無常，而是因為別人拋棄了真理。
30．不要干有損名聲的事情
不要于有損名聲的事情，更不要于那些只能帶來鄙視而不是名譽的空幻之事。任性的表現(xiàn)是多種多樣的，對于神志清醒的人來說，哪一種表現(xiàn)都不應(yīng)該有。有的人什么品味都有，對于明智之人所拒斥的一切東西都采取來者不拒的態(tài)度。任何一種奇癖怪行他們都引以為樂，盡管這也使他們?yōu)槿怂�，但卻多半只是淪為笑柄，而非交口贊譽。就是在追求智慧的時候，細(xì)心謹(jǐn)慎的人也應(yīng)該避免矯揉造作和拋頭露面，尤其是在那些容易使他們顯得滑稽的場合。這樣的事例無須一一例舉，迄今為止許多司空見慣的嘲諷事例已足以說明問題。
31．了解走運者好與之結(jié)交；了解倒運者好與之?dāng)嘟?BR>
'厄運通常都是由愚蠢招致的，對于那些倒運的人來說，特別容易產(chǎn)生連鎖反應(yīng)。所以即便對于小惡也不能開門，因為門外潛伏著更多的大惡。這里的竅門是要知道該扔掉什么牌。坐在你面前的贏家手里最不起眼的牌也比你這輸家手里最好的牌要重要得多。如果有了疑問，最好去結(jié)交那些聰慧謹(jǐn)慎之人，這些人或遲或早會走運的。
32．讓人人知道你善解人意
如果你是別人的上司，上面這一條尤其重要。有了它，君主就容易獲得眾人的好感。做人主有一個好處，就是比任何其他人都更便于行善。所謂朋友無非是那些能夠幫助你做事的人。有的人就是故意不想討好別人，倒不是因為討好別人是件麻煩事，而是因為這種人脾氣乖張、硬鬧別扭。在一切事情上，他們都要和人神共守的交際準(zhǔn)則相矛盾。
33．知道在適當(dāng)?shù)臅r候拒絕做某事
人生最大的教訓(xùn)之一是要懂得如何拒絕，其中最重要的拒絕是拒絕為你本人做某事或拒絕為他人做某事。有些活動并不太重要，徒耗寶貴的時間。而更壞的事情是只忙于一些雞毛蒜皮的事，這比什么都不干還要糟糕。要真正做到小心謹(jǐn)慎，只是莫管他人閑事還不夠，你還得防止別人來管你的閑事。不要對別人有太強的歸屬感，否則會弄得你自己都不屬于自己了。你不要濫用友誼，也不要向朋友要求他們不想給的東西。過猶不及皆是害，和別人打交道尤其如此。只要你能夠做到適中和節(jié)制，你就總能得到他人的青睞與尊重。能做到有理有節(jié)是很寶貴的，這將使你永遠(yuǎn)受益無窮。你要有充分的自由熱情關(guān)懷盡善盡美的事物，決不要糟蹋了你自己的高雅趣味。
34．要了解自己的特長
要了解自己的特長和天賦，培育它并進而發(fā)展別的長處。如果所有的人都知道自己究竟長于做什么事，那么他們都能在某個方面取得卓越成就。先弄清自己的秉賦究竟屬于什么種類，然后竭盡全力地來發(fā)揚光大它。有的人明察善斷，有的人勇氣過人。大多數(shù)的人盲目地強用自己的才智，結(jié)果在什么事情上都一事無成。他們被自己的熱情所蒙蔽、阿諛，等到日后真相大白，卻已悔之晚矣。
35．遇事須仔細(xì)權(quán)衡斟酌
對要緊事尤其要深思熟慮。愚人之所以失敗，敗在缺乏思考。他們對事情的思考總是半生不熟，既看不出其利，也看不出其弊，所以也就總是不肯下苦工夫去做。有的人思考起來則本末倒置，對該重視的大事無動于衷，對不該重視的雞毛蒜皮卻風(fēng)風(fēng)火火。有很多人絕不會昏了頭腦，因為他們本來就沒有頭腦可昏。有些事情我們要加以仔細(xì)考慮，并且牢記在心。聰明人事無巨細(xì)必加審察，對特別深奧或可疑之事尤其詳加斟酌，有時則能通過現(xiàn)象透視其本質(zhì)。他們的思考比起一般的思考來更要人木三分。
36．要對自己的時運心中有數(shù)
為了行動，也為了全身心投入，須得對自己的時運有所把握。這比弄清你的脾氣和了解你的體格特征還重要。人到四十還要向醫(yī)圣希波克拉底要健康，真是愚蠢得很；若還要向塞內(nèi)加要智慧，就更愚蠢了。要想駕馭時運需要極高超的本領(lǐng)，盡管你永遠(yuǎn)無法明白她那反復(fù)無常的行為，但你畢竟可以耐心等待時來運轉(zhuǎn)，因為有時時運喜歡磨磨蹭蹭；你或者利用她，因為時運有時候也會對你頗為友好。如果她對你情有獨鐘，你就得大膽前進，因為她常常喜愛膽大的人；她有時也像一個艷麗的婦人喜愛年輕的人。如果你運氣不佳，那就暫緩行動。退而自省，以免后車之覆。如果你已經(jīng)控制住了她，那你就算打了第一個大勝仗。
37．善聽弦外之音，并巧加利用
和人打交道此點最為奧妙。此術(shù)可用來測試別人的機智，刺探別人的心思。有一種旁敲側(cè)擊之音惡毒、草率、嫉妒之情溢于言外，激情之毒暗含其中，這是一種無形的霹靂，可讓你身敗名裂。有的人之所以覆滅，只不過因為一句含沙射影的惡毒話。善于運用權(quán)力的人對于眾人的陰謀和一人的惡意毫不懼怕。另外一種有利的含沙射影的話則起相反作用，可使我們聲望益增。但既然這些飛縹之所以向我們飛來本來就居心不良，我們當(dāng)然要接縹有術(shù)：鏢來時小心與之周旋，無鏢時耐心加以防備。防備要好，須知己知彼。我們?nèi)粝葢逊廊酥�，則打擊到來時，必能隨時化解。
38．功成身退，見好就收
所有高明的賭徒均行此策。退得妙恰如進得巧。一旦獲得足夠的成功--即使尚有更多的成功--便要見好就收。聯(lián)翩而來的好運總是可疑的。比較安全的情況是好運和厄運交錯而來，這樣還可以使人享受苦中帶甜之樂。當(dāng)運氣來得太猛太快時，它很可能會摔倒并把什么東西都撞得七零八落。幸運女神有時候也給我們補償，拿持續(xù)性來換取我們的緊張感。如果她不得不把某個人老是長期背在背上，她一定會感到疲倦的。
39．要知道事物在什么時候發(fā)展到了頂峰或什么時候已經(jīng)成熟，并知道如何利用它們
自然界的一切都會發(fā)展到至善的地步。只要尚未到至善境界，它們就會一直不斷地得到補益；而一旦已經(jīng)到達(dá)至善的境界，它們就會漸趨衰落。至于人工之作，能臻于至善者，萬不有一。品味高雅的人懂得如何欣賞每一件臻于完美的東西。欣賞一事，并非人人都會；即便略會，也井非人人皆能明了其中三昧。就是理解力的果實也具有這種最高程度的成熟性，但你得把握好時機，以便珍重并利用它。
40．待人接物要有德操
獲得普遍尊敬誠為一件大事，但獲得善心卻更為重要。要想達(dá)到這些目的，一方面要靠運氣，但更重要的是要靠勤奮刻苦。事業(yè)的開頭可能要靠運氣，但要想大功告成，卻須靠勤奮刻苦。人們常常認(rèn)為，只要有了名聲，就容易獲得人們的好感，但實際上單靠才華出眾是不夠的。有否善心得看有否善行。做一切善事：善言和善行。要想人愛己，己須先愛人。偉人們吸引眾人的一個辦法就是講禮節(jié)。行之在前，言之在后。先解甲，后為文，因為文人雅士之間也是講德操的，且這種德操永恒不滅。
61．在崇高事業(yè)上出類拔萃
在完美特質(zhì)中，此為最罕見者。凡英雄豪杰，必有某種高尚品質(zhì)。平庸之輩絕難贏得掌聲。在高尚事業(yè)上出類拔革可使我們不同于凡夫俗子，而成為卓絕超拔的人物。在低賤的職業(yè)上做得再出色也沒有什么了不起：成績來得越是輕松，也就越無光榮可言。在高尚事業(yè)上出類拔萃使你具有王者風(fēng)范：頌聲四起，人人心向往之。
62．使用工具以最佳者為上
有的人使用粗劣的工具，從而希望人們認(rèn)為他們身懷絕技。這是一種危險的自得其樂，如受大挫，實為情理中事。為王者的偉大絕不因宰相有能而稍減。恰恰相反，一切成功的榮譽通常都?xì)w干事業(yè)的主腦，正如事遭敗績其過失亦歸于主腦一樣。能功成名就者是上上之人。人們從來不說某人'擁有良工或劣匠'，而是說某人'技高一籌或智術(shù)低下'。所以你得細(xì)心選拔考察你的手下人。你要把你不朽名聲寄托在他們身上。
63．先下手為強
如果你是真正杰出的人才，那么還是先下手的好，這將使你獲得雙借的好處。假設(shè)其他條件均等，凡事先下手者必先占優(yōu)勢。有的人本可以在他們所從事的行業(yè)中百鳥朝鳳般獨領(lǐng)風(fēng)騷的，可偏偏讓別的不如他們的人占了先機。占先者是名聲的長子（有繼承權(quán)--譯者按），后到者是次子（無繼承權(quán)--譯者按），只能藉法律訴訟之類得一點薄財糊口。無論后者如何勤奮，也總難免步他人后塵之譏。精微奧妙的天才在小心謹(jǐn)慎使其冒險不致有誤的條件下，總是以獨出心裁，另辟溪徑的辦法取得成功。聰明的人善于標(biāo)新立異，終得以臍身豪杰之林。有的人卻情愿居二流之首，不為一流之次（或：寧為雞口，不為牛后--譯者按）。
64．避免憂愁
盡力遠(yuǎn)離煩惱禍患，既明智又有益。行事小心謹(jǐn)慎會使你免除諸多煩惱，所以謹(jǐn)慎可以說是給你帶來幸運和寬心樂事的努西娜女神①。不要為別人帶來無可挽回的壞消息，更不要自己收到這類壞消息。有的人聽多了甜蜜的奉承話，雙耳已難辨忠好；有的人則因聽多了流言蜚語而不曉善惡；還有的人像米斯利達(dá)特斯那樣②每天不服一劑毒藥一樣的東西就難以安生。為了討取別人（即使他是你的密友）的歡心而讓自己終生憂苦，也不是良策。有的人雖曾為你出謀劃策，但他自己并未因此擔(dān)什么風(fēng)險，所以你也就無須為討好他而不拿自己的幸福當(dāng)一回事。當(dāng)你給予別人快樂就意味著要給予自己痛苦時，請記住這一教訓(xùn)：與其讓你自己事后忍受無可救助的痛苦，不如讓別人現(xiàn)在就受一點痛苦。
①努西娜女神，羅馬的分娩女神。朱諾和狄安娜也用這個姓氏。
�、邶媹D斯國王，因怕敵人的毒害，于是天天服一點毒藥以便使身體產(chǎn)生抗毒能力。
65．趣味須高雅
高雅的趣味如同才智一樣，是可以培養(yǎng)出來的。對事物了解得透透徹徹，可以打開你的胃口，增強你的欲望，所以你事后一旦如愿以償，就會覺得快樂倍增。看看某人追求的是什么，你就可以判斷出他才智的高下。才智越高，其所追求的目標(biāo)也越大。嘴張得大，咬下的東西也大；心性崇高者必從事崇高之事業(yè)。在趣味高雅精純者面前，即使最偉大杰出之士也不免誠惶誠恐，最完美者也會失掉其自信心。很少有能完美到至高至大的事物，所以你在欣賞時，不要太苛求。趣味的得來與同他人的聯(lián)系相關(guān)。你通過不斷地練習(xí)，終于形成你自己的鑒賞趣味。如果你能結(jié)交上那些欣賞品味臻于至善者那是你的造化。不過，卻不要自稱對什么都不滿意，這是一種愚蠢的極端心理。如果這種極端心理是出于裝模作樣而非由于天生的性情，則更加顯得可惡。有的人希望上帝曾創(chuàng)造了另一個世界和另外的完美事物，這樣就好滿足他們自己的不切實際的想象。
66．行事要善終
有的人做事注重的是行事是否循規(guī)蹈距、合于方寸，卻不注重是否能達(dá)到最后目的。所以，不論他們多么勤奮努力，一旦失敗，終歸是要丟面于的。人們從來不要求勝利者說出獲勝的原因。大多數(shù)的人不重視具體過程，而只以成敗論英雄。只要你能如愿以償?shù)剡_(dá)到目標(biāo)，你就一定能獲得名聲。不論你采用的手段多么令人不愉快，結(jié)局好就一切都好。如果你需要不擇手段才能使事情大功告成的話，那么不擇手段恰恰是真手段。
67．哪一行能使你獲得贊揚就干哪一行好了
大多數(shù)事情的好與壞都仰仗別人是否感到滿意。完美需要贊美相助，有如嬌花需要春風(fēng)吹拂：生命有賴于呼吸。有的職業(yè)是人人都喜歡的，但也有一些職業(yè)雖然更重要，卻不易為常人注意到。前者是有目共睹，人人喜歡；后者卻比較罕見，且需要更深的造詣，惜其幽微難顯，雖可敬而尤敬聲可聞。最知名的君王是那些獲得勝利的君王，所以阿拉貢諸王會獲得普天稱頌，因為他們是顯赫的征服者和戰(zhàn)場梟雄。一個偉人應(yīng)該偏愛那些最享盛名的職業(yè)，那些職業(yè)人人都了解，人人都能去從事。如果他能贏得大家的贊揚，他就能獲不朽的名聲。
68．讓人理解你
讓人理解你勝過讓人記住你，因為智力比記憶力更偉大。在關(guān)于未來的事情上有時你應(yīng)該提醒別人，有時則應(yīng)該為他們出謀劃策。有的人在時機成熟時卻沒有做本該做的事，僅僅因為他們根本就忘了那事。你要友善地提出忠告，指出利害得失。敏于審時度勢，本是一種極偉大的才賦。一旦你缺乏這種才賦，就會失掉許多成功的機遇。讓那些有見事之明的人為他人指迷釋惑；讓那些缺乏見事之明的人追求此種智慧。為人指迷釋惑須謹(jǐn)慎小心，讓人追求指迷釋惑的才能亦須審慎，點到即可。若指迷者本身有涉險之虞，則尤須特別小心。當(dāng)暗示不夠用時，最好的辦法是顯示你的高雅趣味，并顯得得更開誠布公。如對方已公然說出'不'字，那么你就要以巧智追求那個'是'字。在大多數(shù)情況下，你之所以沒有獲得某些東西，是因為你沒有去追求那些東西。
69．不要屈服于每一種普通的沖動
偉人不會稍有什么念頭就立刻為之動心。謹(jǐn)慎之心在于自我反省：明了或預(yù)知你的氣質(zhì)，反其道而行之，以便使人的機心與天性互相平衡。自我檢討始于自知之明。有的人天生疏狂，總是由著性子行事，風(fēng)吹草動都會影響其情緒變化。由于受這種惡性失衡的擺布，他們做起事來總是自相矛盾。這種過分的疏狂性格不僅毀壞他們的意志，也會打擊他們的判斷力，騷擾他們的欲望和理解力。
70．拒絕有方
你不可能把什么東西都贈送給所有的人，給予和拒絕是同等重要的，尤其對于發(fā)號施令者來說是這樣，間題的關(guān)鍵在于如何拒絕。有的人的拒絕比另外一些人的許諾還要寶貴：有時鍍金的'不'字比朝廷的許諾還要使人滿意。有許多人總是把'不'字掛在嘴邊，結(jié)果把事情弄得一團糟。他們可能事后會作出讓步，但別人不會對他們抱有好感，因為他們一開頭就叫人掃興。要回絕別人不要回絕得太死，要讓人們點點滴滴地感受到他們的失望，絕不要一回絕就徹底回絕：那樣一來，人們就不再指望你了。應(yīng)該總是留一點希望的余韻，使得拒絕帶來的痛苦略增甜味。即使取消了從前的實惠，也要做得很有禮貌，縱然沒有行動上的補償，也不妨用口惠來充數(shù)。'可'與'否'說起來很簡短，可要說得妥當(dāng)，真叫人煞費苦心。
71．不要因為脾氣或嬌柔造做而前言不搭后語
謹(jǐn)慎的人在一切與完美相關(guān)的事情上總是前后一致的，正是在這一點上顯示出他的高明。只有事情的根本性原因和相關(guān)的利害得失才可能改變他的行為方式。在小心謹(jǐn)慎這種事情上，反覆無常是最為忌諱的。有的人天天都在變化，他們的運氣也跟著天天變，他們的意志和理解力也跟著天天變。昨天他們只是讓步，今天卻變成了倒退。他們自污其名譽，真叫人感到困惑。
72．要果斷
執(zhí)法出錯帶來的危害還不如行事猶豫不決帶來的危害大。靜止不動的事物比運動中的事物更容易損壞。有的人總是打不定主意，需要別人敦促。很多時候這并不是由于他們?nèi)狈γ鲾啵怯捎谒麄冝k事拖拉，因為他們實際上是相當(dāng)明察的人。能夠看得清困難所在，可以算得上精明，但如果他們避難有方，才算是真正的精明。另有一些人決不會為任何事物所阻礙，他們具有高超的判斷力和堅強的決心。他們生來就是要做高尚事業(yè)的，他們明察善斷，使他們能輕易獲得成功。他們總是言出必行，事情做完還有余裕。他們對自己的運氣很有把握，所以能以更大的信心再創(chuàng)輝煌。
73．退避有道
退避有道是謹(jǐn)慎之人克服困難的妙招。即使陷于最困擾人的迷宮，他們也能用一個最優(yōu)雅的笑話使自己安然脫險，可謂一笑脫大難。那位最偉大的軍人貢扎羅的勇氣就來源這一點①。你可以友善他說出相反的話，目的是要改變話題。最巧妙的辦法是裝作話題所指并非是你而是別的什么人。
74．要與人為善
最野蠻的動物居住在城市里。缺乏自知之明者的惡習(xí)之一就是使人難以接近。他們用榮譽來改變脾氣。動不動就惹人發(fā)火，絕不是成名的妙方。想起來，這類人無非是一種脾氣乖張的怪物，隨時準(zhǔn)備撒野耍橫、粗暴無禮。不幸的仆人走近他時，就像走近一頭老虎一樣，提心吊膽地用一根皮鞭護身。這種人為了謀求高位曾卑躬屈膝，見人就捧；現(xiàn)在一旦權(quán)柄在握，便想叫人人都感到不快，從而洗雪舊恥。其實由于他現(xiàn)在的高位，他本應(yīng)該成為大家都欲親近高攀的人物，但由于他的刻薄無禮與虛榮卻使人人對他避而遠(yuǎn)之。對這種人最有禮貌的懲罰就是根本不要去理睬他。你如真有智慧，就把你的智慧用來造福于他人。
75．以英雄豪杰為師
選擇一個英雄作為你的榜樣，不過你最好是與他競賽而不是亦步亦趨地模仿他。世上有各式各樣的偉人，他們在自己本行業(yè)中選一位頂尖人物作為自己的楷模，不過不是要機械地仿效他，而是要超過他。亞歷山大在赫克留斯墓前潛然淚下，但他不是哭赫克留斯，而是哭自己，哭自己無緣像赫克留斯一樣得享大名①。世界萬物中，惟他人的盛名最能激起自己的雄心勃發(fā)。他人的盛名就像激人奮進的號角，可使人忘記掉單純的嫉妒昂然奮起，干一番高尚的大業(yè)。
①據(jù)普魯塔克的記述，亞歷山大曾在赫克留斯墓前因妒忌而哭泣，因為后者有幸成為英雄被載入荷馬史詩而青史留名。
76．不要老是開玩笑
謹(jǐn)慎之為謹(jǐn)慎，關(guān)鍵在于它具有嚴(yán)肅性，嚴(yán)肅比耍小聰明更容易獲得尊重。總是喜歡開玩笑的人難臻完美，且容易成為笑柄。我們把他看成是說謊的人，絕不相信他。我們一方面害怕受他的騙，另一方面更怕受到他的訕笑。人們從來就弄不清楚好開玩笑的人究竟什么時候才是在說正經(jīng)話，這種情況差不多等于他沒有什么正經(jīng)話可講。最壞的幽默無過于那種無休無止的幽默。有的人因風(fēng)趣而得名聲，卻又最后因此失掉了風(fēng)趣。開玩笑的時候當(dāng)然也應(yīng)該有，但別的時候應(yīng)當(dāng)嚴(yán)肅認(rèn)真。
77．調(diào)整自我，與他人相宜
做一個達(dá)權(quán)善變，言行得體的普洛特斯①。與學(xué)者相交，談吐之間應(yīng)顯示出自己的學(xué)識；與圣人相交，行為舉止應(yīng)顯得品德高尚。這是獲取善意的妙法。因為習(xí)性相近容易產(chǎn)生好感，繼而才會意氣相投。你應(yīng)首先觀察對方的性情氣質(zhì)，然后確定如何與之相處。不論他是不茍言笑，還是活潑風(fēng)趣，你都應(yīng)當(dāng)做到心中有數(shù)，方可順?biāo)兄�，因人施禮。如果你有求于對方，這一點就更加重要。即便你只是要作一個行事穩(wěn)重的人，調(diào)整自我以適應(yīng)他人也是一條很有用的處世原則。當(dāng)然這一條也不是常人都能辦到的。但對博聞高識，興趣廣泛之人，這也難他不倒。
①普洛持斯系希臘神話人物，以善于變形著稱。
--譯者注
78．做事巧在試探摸索
愚笨之人總是倉促行事，因為他們大都有勇無謀。他們看問題太單純，不能夠預(yù)見危險，也不擔(dān)心其名譽掃地。但謹(jǐn)慎之人卻小心翼翼。他們先深思熟慮，實地考察，然后行之，以策安全。明智之人深知，盡管有時命運之神會網(wǎng)開一面，但魯莽之舉必敗。倘若不明深淺，勸君慢行，不妨睜大雙眼，豎直雙耳，心存謹(jǐn)慎，摸索向前，這樣才能腳踏實地。當(dāng)今之世，與人交往，處處陷餅。多察多思，實屬上策。
79．輕松愉快的性格
如能加以節(jié)制，這將不是一種缺陷，而是一種大生的優(yōu)點。也許機智會使它錦上添花。最偉大的人能成功地利用風(fēng)度與幽默博取眾人歡心。但他們對謹(jǐn)慎也相當(dāng)重視，從不做失禮之事。其他人則把戲謔當(dāng)成擺脫困境的捷徑。有些事情應(yīng)談笑處之，即使是那些別人認(rèn)為很嚴(yán)肅的事。這就會顯示出相當(dāng)程度的平易與隨和，會對別人產(chǎn)生一種奇妙的迷人效果。
80．在博聞廣識方面要謹(jǐn)慎
人生在世，大半用于增益見聞。但親自看到的事很少，其余都得靠他人才能得知。我們的雙耳是把握真相的后門也是虛假的前門。大多數(shù)的真相往往有賴于眼見，很少仰仗耳聞。耳目所接觸的真相，很少是絕對貨真價實的，來自遠(yuǎn)方的所謂真相則更加不純。一旦經(jīng)人傳播，便每每會混人傳播者的情緒。而情緒只要作用于事物，必會多一層顏色，使之可厭或可喜，使我們偏向于某種印象。高唱贊歌者比批評者更值得引起我們的注意。要識破他居心何在，偏向何方，所圖何事。要謹(jǐn)防虛偽不實的人與平時經(jīng)常犯錯誤的人。
本文標(biāo)題：智慧格言（人生大智慧）
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